Sencillos actos de bondad

Ramón Martínez Caamaño
Patrón de Pesca de Altura y Sacerdote

Todos soñamos con una vida mejor, en una sociedad mejor. Sin embargo, se ha tornado difícil pasar un día completo sin desilusionarse, molestarse y sentirse drenado por la geste egoísta y maligna que nos rodea. Hay mucha gente que parece estar interesada únicamente en su ganancia personal. Se han vuelto rudos y arrogantes, críticos e insensibles. El «tú no seas tonto» se impone egoístamente, por que parece que el ser bueno es sinónimo de ser tonto. Ser bueno no vende, no «mola».
Como una plaga, estas actitudes están escapando las fronteras nacionales amenazando al resto del mundo. Otros, de hecho, están importando nuestro valoresImagen1 egoístas materiales.
Si aceptamos nuestra tarea de ser los seres racionales e inteligentes de nuestro planeta, podemos empezar a cambiar el mundo. Realmente, creo que los cambios ocurrirán lentamente conforme empezamos a practicar actos de bondad cada día, haciendo pequeñas cosas para ayudar a otros a ser más felices. Quizá la respuesta puedan ser voluntarios para ayudar a los menos afortunados. Quizá sea algo tan simple como ser agradable con alguien, hacer algo bondadoso sin que sea solicitado o esperar nada a cambio.
Estos actos de bondad no tienen que ser caros o complejos. Pueden ser nada más que una agradable sonrisa, un cumplido espontáneo, asistir a alguien que necesite ayuda. Pueden ser una palabra bondadosa, un gesto tierno, una acción cariñosa, una actitud compasiva, una alegría compartida, una mano de ayuda. Poco a poco, paso a paso, podría empezar una enorme transformación de nuestra sociedad. La gente se sentiría nutrida por los gestos bondadosos de los demás. Las actitudes de temor y de indefensa vulnerabilidad empezarían a derretirse en la calidad de la bondad.
Los extraños deben aproximarse a otros extraños con estas acciones benevolentes. La bondad y el aprecio no pueden reservarse solamente para nuestras familias y amigos. De esa forma, la sociedad no cambiará. Necesitamos llegar a todos los demás, no simplemente a los que nos gustan. Si pudiéramos lograr que cada uno realizara solamente unos cuantos actos de bondad cada día, podríamos cambiar el mundo.
Al menos, podría lograrse un buen principio. Nuestros días nos parecerían más dulces, menos decepcionantes y podríamos tener más esperanza para el futuro. El modelo del comportamiento bondadoso y compasivo hacia nuestros semejantes humanos, debería ser el legado que propusiéramos para exportar, no las prácticas comerciales basadas en la avaricia del dinero como línea final y despiadada de nuestras actitudes y la competencia desleal como medio para obtener ese fin. Además, seríamos el modelo para nuestras generaciones futuras.
Ellos aprenderían el poder y la importancia de ser bondadosos. Ellos aprenderían que no importa el número de gente a la que lleguen los sencillos actos de bondad. La importancia está en hacerlos. Y aún que parece una utopía irrealizable, yo soy de los que piensan que la utopía es la que mueve el mundo hacia el crecimiento. Los grandes logros del ser humano nacieron de geniales y utópicas ideas.
Todos los verdaderos maestros de la humanidad desde el principio de los tiempos nos han estado hablando sobre el amor y la compasión en nuestras relaciones y en nuestras comunidades. Ellos no han desperdiciado su tiempo al instruirnos sobre como acumular excesiva riqueza material a costa de los demás. No nos han enseñado a ser viles, ego-maníacos, duros o arrogantes. Un verdadero guía, un verdadero maestro, nos mostrará el camino, enseñándonos lo que es importante para su evolución espiritual y lo que no es importante o todavía peor, lo que puede ser un impedimento y obstáculo. No hay un programa para cambiar al mundo. Lo único importante es empezar con un talante positivo cada uno de nosotros con un corazón libre y bien dispuesto al bien.
Si es verdad que un sendero de mil kilómetros empieza con un paso, entonces el primer paso es alejar nuestros temores y soledades y empezar a practicar actos de bondad, ya sea al azar o planeados, ya sean grandes o pequeños y hacer esto cada día.
Si la mayoría de nosotros hiciera esto, probablemente el mundo iría mejor.
Cambiar el mundo de su corriente de naturaleza violenta, competitiva y llena de odio, no sucederá a través de los esfuerzos de únicamente unos cuantos individuos iluminados, aún si son poderosos líderes mundiales. Son por el contrario los actos diarios de bondad y compasión compartidos entre la gente y dentro de pequeños grupos los que pueden conseguir cambiar el mundo y convertirlo en un lugar más visible y lleno de amor. La gente tiene que comprender que todos somos iguales, todos somos lo mismo, todos anhelamos un poco de tranquilidad, felicidad y seguridad en nuestras vidas. No podemos seguir peleándonos y matándonos unos a los otros.
Ahora que estamos cambiando, comenzando un año nuevo, sería muy bueno que comenzáramos por cambiarnos a nosotros mismos, nuestras actitudes y sentimientos, y al mundo le iría un poco mejor.
Un abrazo a todos.

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Xullo do 36 en Muros “Vostedes digan o que queiran, que nós escribiremos o que queiramos”

p/ Xusto de Fisterra
Escribín este relato coa intención de dar a coñecer á miña familia o que sucedeu co meu avó naqueles anos da Guerra Civil. Escribino en castelán, malia que os amigos de QPC tiveron a ben traducilo ao galego, polo mesmo motivo xa que ao ser o meu avó de Beteta (Cuenca), así lle será mais fácil de ler. Non quixen engadir máis datos xa que a miña intención non é a de escribir un libro, mais se alguén desexa obter datos sobre algún familiar dos que saíron nos buques, dareillos.
Ás 5,15 da madrugada do día 18 de xullo de 1936, divúlgase por radio a locución de Franco, coñecida como “o manifesto das Palmas”. Na que se explican os motivos da sublevación.

Mentres tanto, en Galicia, a vila de Noia permanece fiel á República, o seu alcalde Severino Igrexas Siso, e o Capitán de Carabineros Francisco Marin Moya, deciden non declarar o estado de guerra, dispondo que se cortasen as comunicacións terrestres para impedir a entrada dos sublevados a Noia.

Picture14Francisco Marín, cursa unha orde aos postos de Carabineros doutras vilas ao mando da súa Capitanía, a que se acuartelen en Noia, a sección 2ª composta polos carabineros de infantería e mariños de Muros, Lira e Esteiro, estaba xa en Noia o día 20, así como tamén a 4ª integrada polos postos de Noia, Freixo e Son. Faltaban soamente a 1ª e 3ª seccións, que entraron na vila o día 21 ás nove e media da mañá a 1ª, formada polos postos de Corrubedo, Sta. Eugenia, Poboa, Boiro, Rianxo e Padrón; e ao día seguinte 22 a 3ª, constituída polos de Corcubión, Cee, Fisterra, Muxía e Camariñas. Contaba esta compañía cun total de 90 homes aproximadamente que foron aloxados, parte no Cuartel de Carabineros de Noya, e o resto na Casa do Concello.
Nunha reunión con representantes do concello, o tenente da Garda Civil, o Capitán de Carabineros asume o mando da vila, ao ser este corpo, o que conta con maior número de efectivos e ter este maior gradación, dicindo que o permanecía fiel á República e o que quixese seguilo libremente sería ben recibido.
Ao mando de alférez Rei, chegan o día 23, varios Gardas Civís coa intención de facer cambiar de idea ao Capitán de Carabineros, o cal non conseguiron.

Picture15Como en todas as situacións de perigo e ante a ameaza de que a artillería de Santiago, tome represalias contra a vila, a xente acapara víveres e outros produtos de primeira necesidade, mentres as autoridades dispoñen unha requisa destes e barcos, os cales axudaríanlles nunha posible evacuación era o día 24, o Concello de Noia, recibe unha chamada do alcalde de Muros ofrecéndolle pescada, xa que, recalaran a devandito porto os bous “Santa Rosa” e “Santa Eulalia” logo de rematar as súas faenas de pesca no norte de Portugal. A resposta do interlocutor foi tan rápida como firme:

– “Non nos interesa o peixe pero os bous si, non os deixes partir de ningún modo”.
José Pedreira Bures, primeiro tenente de alcalde de Noia, quería así garantir a marcha de todos fieis á República nunha hipotética evacuación ,xa que o pequeno remolcador que tiñan requisado en Noia non podería albergar a todos.
En Muros, o uxetista Liño Tieles, requisa armas ante un posible ataque dos rebeldes, formando así un grupo de vixilancia nocturna. Ao seguinte día sóbese ao chamado “camión das pedras”, dirixíndose neste á vila de Noia, para así, ter noticias da evolución do alzamento. Alí comprobou como os Carabineros enfrontábanse verbalmente cos Gardas Civís. Tamén viu aos mineiros de Lousame, os cales serían clave nas voaduras das pontes; tamén viu aos Carabineros Logo e a De o porto, coñecidos pola súa afección ao boxeo. Ambos o presentaron ao Capitán, o cal ao decatarse de que era de Muros, interesouse na cantidade de barcos que había en devandito porto, contestándolle este que os dous bous eran suficientes para levar unha gran cantidade de persoas. Ao escoitar isto, con voz amable, o Capitán de Carabineros mándalle requisarlos e telos listos para partir con destino a alta mar.
As autoridades cursan entón aviso aos concellos limítrofes, para facer saber a quen tivese algunha responsabilidade política, ou se mostrasen fieis á república, para ofrecerlles unha prudente retirada cara ao porto de Muros, así, embarcarse cara a un porto que non fose controlado polos sublevados.
Mentres tanto en Muros, Liño Tieles, diríxese cara o concello para conseguir unha orde de requisamiento dos dous buques. O alcalde interino, José Veloso “Trosky”, logo de recibir as dúas actas, dirixiuse cara á casa dun dos capitáns, Antonio Gómez, o cal ao lela asinouna. Ao preguntarlle pola residencia do outro capitán, Antonio Gómez ofreceuse a acompañalo a casa de Juaquín Lariño, asinando a outra acta. Comunicóuselle así mesmo a ambos os capitáns que os buques debían de estar preparados para partir en calquera momento, coa tripulación a bordo e a máquinas lista. A data da saída notificaríaselles posteriormente.
Estes feitos ocorrían na mañá do sábado 25 de xullo. Liño Tieles, acompañado do seu amigo Juan Martínez Vidal “O Rola”, desprazáronse ao porto para controlar os buques, vendo que estes estaban separados do porto sen fondear, entón, decatáronse de que un pescador estaba no seu bote, era “O Leada”, coñecido de Liño ao cal obrigaron a levalos a que os subise a bordo dos buques para amarralos ao peirao. A astucia que estes dous homes tiveron ao apoderarse dos micrófonos de ambos os buques, para que así, os falanxistas de Muros non puidesen comunicarse cos seus compañeiros. Foi crucial.
O capitán do “Santa Eulalia” mostrábase remiso a este acto, polo que expresando as súas protestas, conseguiu que fosen depositados na subdelegación marítima.
Mentres en Noia, as novas escoitadas pola radio non son alentadoras, só quedaban en Galicia pequenos focos fieis á República. Pedro Burés mantiña unha dilatada conversación co alcalde na cal notificaba a súa preocupación polo pequeno remolcador confiscado na vila. Díxolle que, ao ser o alcalde familiar do dono do buque fixese o posible para que debido á marea non queda encallado o pequeno remolcador de Barcia. Así tamén, que tiveses os tanques cheos de combustible, por se se tiñan que ir.
De súpeto, un novo episodio faría cambiar as perspectivas destes homes. Un ruído fixo que moitos puxesen a mirada cara á praia de Testal. Sobrevoando esta, un hidroavión puña rumbo cara á igrexa de San Martín, arroxando unha bomba que fixo explosión nunha casa en fronte de devandita igrexa. Logo arroxou outra na porta da vila e outra no Campo da Feira, as cales non fixeron explosión, tamén arroxou panfletos nos que dicía:
“MINEROS Y CARABINEROS DE NOYA : RENDIOS, DE LO CONTRARIO RECIBIREIS UN FUERTE CASTIGO.EL EJERCITO RECORRE VICTORIOSO TODO EL PAIS”.

Aínda que o dano causado polos artefactos non foron de importancia, produciu medo entre os veciños, os cales apresuráronse a colgar nos seus balcóns sabas brancas, como mostra de rendición. O hidroavión fixo unha pasada semicircular pola vila de Noia afastándose polo mesmo lugar polo cal había aparecido.
Ao tempo un radiotelegrafista noies mandou un telegrama ao alcalde facéndolle saber que na madrugada do 26 a artillería de Compostela tiña intención de tomar a vila.
Estes acontecementos provocaron que o alcalde convocase unha reunión urxente no concello, forzas sindicais, mineiros de San Fins, concelleiros e o Capitán de Carabineros reuníronse para tomar unha decisión, a cal, como non, sería, preparar os camións autobuses, para que todo aquel que se mantivese fiel á república subise neles con dirección a Muros para embarcarse nos dous bous.
Os mineiros de San Fins, xunto a outras forzas de apoio popular, serían os que lle ofrecesen unha boa retirada. Para iso e seguindo as ordes dadas polo capitán de Carabineros, cortarían as liñas telefónicas, derrubaríanse as pontes de San Justo, Sedofeito e Vilacoba, así como o de Ponte Beluso en Barro. Soamente mantíñase en pé a ponte de Pontenafonso, polo cal pasarían na súa retirada da vila, ordenando colocar cargas explosivas nun dos seus arcos por se a Garda Civil perseguíseos.
A partir das dez da noite dese mesmo día o alcalde sae ao balcón do consistorio, dirixíndose aos presentes:
“Tuy, en la provincia de Pontevedra, y Noya en la de La Coruña, son los únicos pueblos de Galicia que aún continúan fieles al gobierno legalmente elegido por el pueblo español en las elecciones de febrero último. Pero, también es cierto, que como dos “quijotes galaicos” peleando contra molinos de viento. Nada podemos hacer ya para cambiar la situación en favor de nuestra causa, pero si podemos, y debemos, evitar que haya víctimas en nuestro pueblo. Me siento orgulloso de todos ustedes por la colaboración que desde el primer momento me habéis prestado. Ahora, también os pido, que llegó el momento de deponer las armas. Hay dos coyunturas, quedarse o irse en busca de una zona leal en la que proseguir la lucha. En el puerto de Muros, tenemos bajo control, los bous Santa Rosa y Santa Eulalia. ¡Sois libres de seguirme o de quedaros, y tanto a unos como a los otros, les deseo la mejor suerte como para mi anhelo!.”
Estas palabras ditas por aquel gobernante, mostraban a intención de non deixar pinga de sangue na vila, pingas que, se converteron en regueros polas cunetas da comarca do sangue manado polos “paseados” acusados polos seus propios veciños. Pero isto sería moito despois da partida dos dous buques.
Á medianoite, empezaron a marchar os camións que días antes levasen aos mineiros de San Fins á Coruña, esta vez o seu destino sería o porto de Muros.
Liño Tieles e Juan Martínez “O Rola”, os republicanos de Muros que confiscaran os buques, decidiron cubrir a retirada dos seus compañeiros facía os barcos, para iso logo de cruzar o río Valdexería, subiron ao monte chamado Cruz de Pelos, desde o cal conseguían unha visión de todas estradas de acceso a Muros desde o Sur. Así, se algún vehículo os seguía sería pronto divisado por eles. Aos poucos, os vehículos foron entrando en Muros e aparcaron no porto. Algúns dos que chegaron nestes, decidiron quedar nesta vila. A maioría, son subidos a bordo de ambos os buques no motorcito “Ysabelita”, outros intentan recuperar os micrófonos que foran depositados na subsecretaría marítima, os cales son entregados polo subdelegado José Montero,siendole requirido tamén o rol do “Santa Rosa”, xa que o do “Santa Eulalia” xa o tiña a bordo, sobre as dúas e media, tres da madrugada, parten os dous vapores con todas as luces acesas do porto de Muros.
Carabineros, sindicalistas, políticos, paisanos e todo aquel que quixo subirse nestes marchaban cara a un destino incerto. Saen pola entrada da ría cara ao oeste, pero os seus males non facían mais que empezar, o “Almirante Cervera” que días antes fora apoderado por mariños en nome dos alzados pásalles varias veces os reflectores a ambos os vapores, os tripulantes destes facían coma se estivésense preparando para a faena de pesca.
Aos poucos, os barcos afastábanse mar dentro, separándose das rutas máis concorridas de navegación por medo a ser localizados e bombardeados. Sobre as chemineas, puxeron uns sacos de area mollados para así evitar que as faíscas os delatase. Ao principio pensaron tomar rumbo a Casabranca, pero tiñan perigo ao desembarcar, e decidiron proseguir a ruta cara ao norte. Por medo a que os capitáns chamasen, estes estaban vixiados.
Ao pasar á altura da Coruña, escoitan pola radio que foron enviados un avión e un navío en busca dos vapores que escapaseran de Muros. Este foi outro momento de tensión, por sorte, nin o avión nin o buque de guerra deron con eles. O que eles non sabían era que as rotativas dos diarios, saía que ambos os buques fosen localizados e afundidos, as familias, recibían esta noticia pola prensa.

A tensión a bordo ía en aumento. Quixeron entrar en Xixón, pero ao escoitar por rádio sons raros no estudo, decidiron seguir, entón entraron en Portugalete (Bilbao), ao terminárselles o carbón, a pesar de que o Capitán de Carabineros queríaos levar a Francia.
Ao desembarcar, os carabineros presentáronse aos seus superiores e os barcos amarrados. O “Santa Eulalia” foi entregado aos seus donos un ano máis tarde, mentres que, o “Santa Rosa” foi requisado polo goberno vasco en xaneiro de 1937 ao cal puxéronlle de nome “Gazteiz”. En xuño entraba en servizo pero sen o armamento previsto, capturado en Santoña o 27 de agosto do mesmo ano, volvéndolle a chamarlle “Santa Rosa”, logo “Virxe do Carmen” polas forzas franquistas, siendole entregado aos seus donos en 1939.
A sorte destes homes foi moi dispar, uns presos, outros fusilados ou mortos en batalla, outros no exilio. Moitos oíron as palabras daquel escribano cando tomaba declaración aos presos: “vostedes, digan o que queiran, que nós escribiremos o que queiramos”.

Quero agradecer aos bibliotecarios de Noia e Lousame, a Juan Pardo San Gil, a proxecto “nomes e voces”, a Ricardo Agrofo “A Guerra Civil en Lousame e Noia” Francisco Jesus Portela León e Manuel Caamaño.

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Os arquivos de Don Ramón de Artaza

O Arquivo da Real Academia Galega está constituído pola documentación xerada e recibida pola institución no exercicio das súas funcións e actividades e conservada para a xestión, a información, a cultura e a investigación. A súa orixe data da fundación da RAG, en 1906, e constitúe unha fonte fundamental para o coñecemento da historia da institución e de Galicia.
Conserva, asemade, os arquivos que gardan a documentación persoal, familiar e profesional dos intelectuais que, co pasar do tempo, fixeron doazón dos mesmos á RAG. Entre eles destaca o de Don Ramón de Artaza Malvarez, ilustre muradán, e Cronista Oficial da Vila de Muros, ata a seu pasamento no ano 1975, a idade de 99 anos.
O acceso os arquivos de Don Ramón é libre para investigadores e cidadáns en xeral, agás no caso de materiais que, polas súas características -rareza, conservación, etc.-, precisen a autorización da Comisión Executiva da RAG.
Os centos de documento doados a RAG pola familia de Don Ramón, son un legado dunha importancia máxima porque constitúen unha parte importante para o coñecemento i estudio do acontecer histórico de Muros e as súas terras. Os servizos técnicos da RAG están procedendo ao seu estudo e catalogación. Permitímonos facer pública unha pequena parte dos documentos xa catalogados, co fin de que calquera estudoso da historia de Muros teña referencia dos documentos xa dispoñibles.
Colección de Don Ramón de Artaza Malvarez.
1.-Apelación ao rei que se fai pola Junta Gremial da vila de Muros e… 1819,
2.-Auto ordinario do Prior de Muros contra o Arcebispo 1743
3.-Barreiro de Vázquez Varela, Bernardo, Insignias y blasones de Muros, 1888
4.-Carta de amoestación eclesiástica, notificada por parte de Elvira… 1459, xaneiro,
5.- Carta do Prior e Coengos da igrexa Colexial da Vila de Muros á Ra… 1846,
6.-Carta e real provisión do Capitán General de Galicia e presidente … 1788
7.-Certificación feita por Ramon Cayetano Ramos sobre o cobro das r… 1843,
8.-Certificación feita por Ramón Cayetano Ramos sobre a renda sobre f… 1842
9.-Certificado de bautismo do fillo de Micaela de 1856, decembro,
10.-Certificado de cautiverio e libertade de Hernando Gonçalez hijo de … 1656, xuño, –
11.-Certificado do pago feito polo concello de Muros ao Cabido da Colex… 1828, marzo, 22
12.-Concesión feita ós veciños de Muros do arbitrio da sardiña e do viño RAG. 1735
13.-Conta para o cabido da Colexiata do que corresponde a cada señor … 1812, marzo
14.-Contas que os coengos Jose Malvarez y Josef Giance en representac… 1811
15.-Contestación ao oficio no que o Concello de Santiago solicita ao c… 1820, setembro,
16.-Convocatoria feita á Corporación de Muros para recibir ao Comisionado 1828, xaneiro,
17.-Copia da Bula da Colexiata de Muros do ano 1506 traducida por man… 1787, xullo, 14
18.-Copia da Bula de Alejandro VI para a presentación de prebendas e be…
19.-Copia da apelación que fan os vecinos de Muros contra a concordia … 1711
20.-Copia da certificación dos distintos cargos do Cabido da Colexiata 1828
21.-Copia da denuncia que fai o prior da Colexiata de Muros, Juan Anton… 1822, agosto, 31
22.-Copia da instancia que fan o prior e o cabido da Colexiata de Muros… 1845, marzo, 17
23.-Copia da petición do prior e cabido da Colexiata de Muros suplicand… 1842, enero,
24.-Copia da representación dirixida a Isabel II polo prior e o cabido d… 1845, xaneiro, 21
25.-Copia da representación dirixida a Isabel II protestando pola orden… 1842
26.-Copia das constitucións da Colexiata de 1589, xaneiro,
27.-Copia das contas que rinde ao cabido o coengo da colexiata de Mur… 1815, agosto, 19
28.-Copia del testamento e manda de Juan Gill, mercader e veciño de … 1563
29.-Copia do Real Privilexio que Sancho IV concedeu a Muros 1779, novembro,
30.-Copia do Real privilexio de Carlos III sobre a feira de Muros. 1780, decembro, 23
31.-Copia do escrito que o Prior da Colexiata dirixe ao Arcebispo de S… 1830, febreiro
32.-Copia do escrito que o prior, Juan Antonio Calderón, e os coengos… 1821, setembro, 20
33.-Copia do oficio que a Xunta de dotación do culto e clero enviou ao … 1841, marzo,30
34.-Copia do título dos oficios e rentas da cestería para la sardina que … 1617, agosto, 5
35.-Copia dos articulos 5º, 6º e 7º da Real Instrucción sobre dotación … 1840, agosto, 10
36.-Copia dunha carta de previsión sobre a venda de décimos e alfolí do… 1568, maio, 10
37.-Despacho, pedimento e autos do expediente da Colexiata de Muros1822, agosto, 22
38.-Doazón de Ruy Gonzalez, morador de Brion, a Ignez Perez dun quiñó… 1378, marzo, 7
39.-Doazón do casal de Quindaas por Gonzalo García en favor de Rodrig… 1408, abril, 10
40.-Documento da venda que fai Joaquin Gonzalez Figueroa, veciño de M… 1769, abril, 8
41.-Documento sobre o reconto e alarde dos veciños de Muros. Hai rela… 1542, setembro, 14
42.-Documentos referentes a Muros: convento, hospital, escola pía, Sa…1836
43.-Documentos sobre provisión de prebendas colexiais, preito seguido… 1745?
44.-Dous documentos dirixidos o Presidente del Real Acuerdo de este R 1829, setembro
45.-Dous documentos nos que Domingo Suarez en nome de Joaquín Malv… 1840?
46.-Escrito de Jose Giance prior da Colexiata solicitando un despacho… 1847, agosto, 1
47.-Escrito de Juan Calderon prior da Colexiata de Muros ao Gefe políti… 1822, setembro, 18
48.-Escrito dirixido ao Regente del Reino de las Españas protestando p… 1842, abril, 30
49.-Escrito dirixido á Junta Superior de Armamento por Jose Giance coe… 1810, xullo, 10
50.-Escrito dirixido á Real Sala del Crimen para que se anulen as pen… 1810, setembro, 15
51.-Escrito do Ayuntamiento Constitucional de la Villa de Muros ao Pre… 1820, abril, 26
52.-Escrito do Ayuntamiento Constitucional de la Villa de Muros dirixid… 1820, novembro, 14
53.-Escrito do Licenciado Giance solicitando para a Colexiata a restitu… 1817
54.-Escrito do escribán de Muros José Lorenzo Varela polo preito ent… 1824, agosto, 22
55.-Escrito do prior da Colexiata Jose Giance en protesta polo pouco c… 1832
56.-Escrito do prior da Colexiata Jose Giance sobre o dereito do Cabid1832, maio, 17
57.-Escrito do prior da Colexiata Jose Giance á Junta Superior del Cul… 1846
58.-Escrito do prior da Colexiata ao Rexente do Reino das Españas sobr…1842, abril, 30
59.-Escrito do prior e cabido da Colexiata de Muros no que acusa o rec… 1842, abril, 23
60.-Escrito que fai o sancristán da Colexiata de Muros para que lle pague…
61.-Escrito que o prior, Juan Antonio Calderón, e os coengos da Colex…1821, setembro, 20
62.-Escritos do prior da Colexiata de Muros sobre o testamento de Jose…1826, xuño, 15
63.-Escritura de renovación de foro dunhas casa de Muros a favor de …1715, febreiro, 7
64.-Foro de Ines? Perez, abadesa do mosteiro de San Salvador, a Rodri… 1400?
65.-Foro do mosteiro de Santa María de Belvis a Isabel Diaz e a outros… 1519, agosto, 15
66.-Foro outorgado a Alberte de Basarra y Taresa Dominguez de Caama… 1608
67.-Instancia dirixida á Real Sala del Crimen pola que se solicita a dis… 1812, xullo
68.-Ioanes Ares? de Povilla veciño da freguesía de Santa María de Aenra… 1368, maio,
69.-LOS CHURRUCHAOS. Guerras de don Berenguel de Landoria, Santia… 1889
70.-Manual axustado do preito entre o prior da colexiata de Muros, Jua… 1745
71.-Nomeamento de Antonio Pardiñas Villar de Francos como rexidor da… 1687, xaneiro, 10
72.-Nomeamento de José Giance como prior da Colexiata de Muros en s… 1831, setembro, 19
73.-Nomeamento de Rodrigo de Castañeda e González 1664
74.-O Gobierno Politico Superior de la Provincia de Galicia comunica a… 1820, maio, 6
75.-Oficio do Arcebispado á Colexiata de Muros para regularizar a situ… 1822, agosto
76.-Oficio do Arcebispado á Colexiata de Muros sobre a elección do se… 1840, agosto, 13
77.-Orden de Pedro de Hordeñana para que Pasqual Lopez Varela correo d… 1770, agosto, 28
78.-Orden de Pedro de Hordeñana para que Thomas da Cancela correo de …1769, agosto, 1
79.-Orden do xuíz de Muros, Juan Manuel de Loys pola que asegura a pr… 1809, abril, 24
80.-Petición de Antonio Xerpe de Camaño, familiar do Santo Oficio da In… 1563, setembro
81.-Petición que Josef Gianze prior da Colexiata de Muros fai ao Presi1846, agosto,
82.-Plano do porto de Muros escala 1:2.500 1861
83.-Preito entre o Prior e varios interesados nas prebendas de Sancrist… 1787
84.-Préstamo que fai Juan Antonio Giance á Colexiata de Muros 1808, abril,
85.-Presuposto do concello de Muros para o ano 1876-1877 1876
86.-Presuposto dos gastos necesarios para o culto parroquial de Nuest… 1843, xaneiro, 12
87.-Providencia papal a Diego de Santa Maria Salazar sobre un preito. 1712, febreiro
88.-Querela que fai o Cabido da Colexiata de Muros sobre o Testimonio d… 1811
89.-Reclamación que fai o prior da Colexiata de Muros ao Arcebispado…1847, setembro, 18
90.-Redención dun xuro de maravedíes de Muros. Copia feita no sécul… 1556, setembro, 24
91.-Reunión do Cabido da Colexiata e elección dos distintos cargos e ac…1827, novembro,23
92.-Sobre la exención do décimo do peixe nas vilas de Noia, Muros e Po..1735, xuño, 25
93.-Solicitude da Colexiata de Muros para o secuestro e embargo da… 1838
94.-Tanscricións de documentos de Artaza RAG. Depósito 4
95.-Transcripción das Ordenanzas de la villa de Muros 1406
96.-Traslado do título de familiar do Santo Oficio a Pedro Fernandez Da… 1633, xuño, 9
97.-Trece documentos sobre o subsidio anual extraordinario de 30.000.000. -1818 – 1847
98.-Título de rexidor da vila de Muros a Antonio Pardiñas Villar de F… 1587, xaneiro, 10
99.-Título de rexidor da vila de Muros a Antonio Xerpe de Camaño que… 1621, decembro, 22
100.-Título dunha prebenda a favor de Joseph Xiance RAG. 1807, abril, 12
101.-Venda de Gonzalo de Vaño veciño de Muros a Munio veciño de Muros. 1446
102.-Venda dun poder que ten Constanza ?? muller de Ioanes Perez de B… 1346, abril
103.-Venda dunha herdade de Francisco de Caamaño de Finisterre a Afo… 1506, xaneiro, 20
104.-¿Venda de Aras Nuñez a Diego Perez dun tallo e herdade que esta … 1332, xuño, 4

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Don Ricardo Tobío Rama (II): -Unha vida de dedicación plena a su pueblo-

p/ Amador Martín Armesto.

Historias de la historia.
Se cuentan muchas historias sobre la persona de D. Ricardo. Pero aunque tantos años dan para mucho, y que su personalidad era capaz de agrandar su leyenda por sí sola, tristemente se empieza a perder su memoria por simple ley de vida. Sus coetáneos ya no existen, para reverdecer recuerdos de transmisión oral; las personas de más edad todavía vivas hoy día fueron, seguramente, las nacidas en los primeros partos atendidos por él. Y, aunque algunas de ellas son todavía lúcidas, las memorias se van borrando. Pues por falta de memoria o por exceso de repetir unos cuentos y otros, los sucedidos atribuidos a D. Ricardo se escuchan en diferentes versiones, a veces en nada parecidas a lo acontecido realmente, aunque en todas salga a relucir la admiración por sus virtudes. Es por esto que no me puedo responsabilizar de la exactitud histórica de hechos o personas en lo que paso a relatar a continuación.

Picture10La caída en el río. Una noche de tormenta, de vuelta de acudir a un enfermo en Pando, Don Ricardo intenta vadear el río Rateira por unos pasales. El río va crecido y supera las piedras unos palmos. El caballo, probablemente asustado por un rayo aunque tampoco hacía mucha falta, pisa mal y cae al río. Don Ricardo, que ya tiene en torno a los sesenta años de edad, trata de desprenderse de su capote y consigue alcanzar la Picture9orilla con la ayuda de un tronco caído sobre el cauce. Acierta a pasar en ese momento D. Ángel, el cura de Abelleira, que va a misar a Torea. El sacerdote cede su montura al médico y le ofrece su casa para secarse de la mojadura, que ya se ocuparán los vecinos de localizar el caballo huido. Don Ricardo se va directamente para Esteiro. Esta mojadura le cuesta una pulmonía que le tiene postrado 15 días, durante los que atiende su consulta desde el mismo lecho. Las versiones: «Lassie»; su fiel perro «Ton» se lanza al río en pos de su amo y lo rescata arrastrándolo a la orilla, sujetándolo por el cuello de la chaqueta. Pero hay otra mejor, la versión «Rin tintín»: El perro, tras rescatar a su amo, sujeta al caballo por la brida y a todo galope lo lleva a casa, donde llega exhausto, y a ladridos y gestos hace comprender a la familia que algo grave ha ocurrido al doctor, y de ese modo les convence para que lo sigan; conduciéndolos hasta el lugar donde había dejado a buen recaudo a su querido patrón. Porque no le dieron papel y lápiz, que les hace un croquis. Estas versiones tan románticas y creativas eran consecuencia de la cultura al uso, donde novelas y películas se infiltraban en los coloquios populares, que era (Y en gran parte sigue siendo en estos pequeños núcleos) el sistema habitual de transmisión de las noticias; y donde de este modo, se pretendía ensalzar la figura del médico, y por extensión de sus animales, muestra espontánea de admiración y agradecimiento. Lo que no quita que «Ton» fuese un buen perro, siempre en pos del doctor a caballo.
Picture11El sistema de asistencia domiciliaria en un área tan extensa para los medios de transporte de que se disponía, donde no existían la mayor parte de las carreteras que hoy conocemos. Los trazados actuales en su mayoría son posteriores a los años cuarenta, y se asfaltaron anteayer, como quien dice. Hasta entonces, todo eran «corredoiras» y caminos de monte, donde el alumbrado público era prácticamente inexistente. Y sin teléfono, avisando en persona, teniendo a menudo que recorrer a pié 8 ó 10 Km. hasta la casa del médico; conllevaba con cierta frecuencia un peregrinar del médico de casa en casa, de aldea en aldea, acudiendo a sucesivos avisos sobre la marcha. Allí donde le pillaba la hora de comer, comía de lo que le ofrecieran. Incluso se le tiene perdido la pista más de 24 horas sin aparecer por casa, por quedar a la espera de un parto inminente o por cierta medicina, encargada a algún mozo del lugar, y la recuperación del enfermo. En estos casos, el mensajero daba cuenta de la ubicación del médico y, boca a boca, las noticias sobre su paradero llegaban a su casa.
Picture12En cierta ocasión, acudiendo en moto a una urgencia, tuvo un accidente a la altura de Tal, cayendo de la moto y quedando ésta averiada en la cuneta. Al parecer, el viento había tirado unos cables sobre la calzada que se enredaron en el vehículo. También era de noche. A las tantas, llaman a la puerta del taxista del pueblo, «O Carolero», que por aquellas fechas, año 62, estrenaba Seat 1500. Se presenta la hija del médico. Su padre, lesionado y sin moto, había regresado a casa por su pié y la mandó a buscar al taxista. Pero la urgencia no era para llevar al médico al médico, que sería lo esperado. Era para llevarlo a casa del paciente y poder resolver la asistencia interrumpida por la caída de la moto. Por cierto, al final la urgencia quedó en nada, una simple indigestión que se resolvió sola. Don Ricardo tenía entonces 74 años.
Bueno, trabajo para «Quilindolo», Joaquín Rama, que era el mecánico oficial del doctor. Era normal, como hoy sería cambiar una rueda pinchada, saber poner una herradura. Encontrarse con una visita del médico que no viene a ver a ningún paciente, que se presenta con una herradura en la mano y el caballo del diestro pidiendo que le saquen un martillo y que le sujeten al animal mientras lo calza, era normal. Pero con las motos confiaba en los mecánicos habituales. Se compró una BSA, que tuvo que cambiar por una bicicleta durante la guerra por falta de recambios. Mejoró esta última acoplándole un motorcito, que nunca rindió lo suficiente, teniendo que tirar de pedales a menudo. Luego se hizo con una Guzzi, relegando la BSA al desván. Aquellas todavía se las arreglaba «Dentones», Moncho de «Raperto», que era un figura. Vendidas éstas, compró una Peugeot 125 cc., y poco más tarde, una Derlan 75, para tener así recurso de transporte en caso de avería de una de las dos motos, y porque la Peugeot se le hacía demasiado pesada para andar por los caminos. Las motos nuevas se las encomienda a Joaquín Rama «Rañoa» en lo respectivo a su mantenimiento mecánico. «Quilindolo» estaba al quite y le solucionaba las averías por complicadas que se presentaran. Estando en la mili, fue llamado por el doctor, que le consiguió un permiso a través de un colega comandante médico, Don Luis, para venir a Esteiro a arreglarle la moto. Y es que Joaquín es caso aparte, toda su vida fue mecánico-inventor, de profesión y vocación. Aún hoy en día su casa está llena de engendros y componendas artesanas que funcionan perfectamente. Según el informante, «Quilindolo» puede ser también «Quirindolo» o «Quilindoli»; en la partida de bautismo no se especifica.

Senectud.-
Picture13Don Ricardo ejerce su profesión y su destino hasta una edad muy avanzada. Aunque se «retira» con ochenta años, vencido por un glaucoma que nunca se ha tratado por falta de tiempo (En casa de herrero…). Prácticamente ciego, todavía atiende cualquier consulta para la que se le solicite. A tientas, con ese tacto tan virtuoso que poseía. A sus vecinos le daba igual su ceguera, por la fe que tenían en el médico, y lo iban a buscar para conducir su caballo hasta casa del paciente. Con ochenta años, (Fallece a los 85) atiende todavía sus últimos partos; teniendo que habilitar para ello a una costurera, todavía viva hoy día, como ATS improvisada y dar los correspondientes puntos para cerrar desgarros perineales. Estos últimos casos se trataba de pacientes que pertenecían a su círculo de parientes y amistades cercanas. Este es el verdadero milagro de su historia, su longevidad profesional y su lucidez mental hasta última hora. Como consta en su lápida, viudo de Mercedes desde 1970, fallece el 20 de Diciembre de 1973, aprovechando esta excusa para dejar definitivamente su trabajo en este mundo y reunirse con su querida esposa.

Su memoria.- El objetivo de este artículo no es cerrar este capítulo de la historia de Esteiro, un pueblecito de la Ría de Muros, vinculado desde siempre al mar y a la agricultura. Es tratar, humildemente, de mantener abierta la puerta de su memoria, de una vida tan unida a la de las gentes de este trocito de tierra que nos tocó compartir, en nuestro paso por el universo infinito, y dar así consistencia a las raíces de nuestra juventud y de las generaciones futuras. Que no se olviden aquellos tiempos de necesidad, cuando la solidaridad entre vecinos era indispensable y necesaria para poder, entre todos, salir adelante; y que D. Ricardo estuvo ahí como un vecino mas: No fue un médico de reyes ni se codeó con figuras ilustres, se le recuerda por sus méritos propios. En este sentido, muy adecuado el dedicar a su persona el colegio de nuestra localidad. Pero hace falta algo más. Todos los que le conocieron coinciden en esto. Que no se apague, que no se olvide quien fue y cómo fué: Un luchador por la salud de sus paisanos. Su casa, la casa del médico; su despacho, su biblioteca… vestigios de su presencia que languidecen destinados al polvo y al desguace. Ni siquiera una placa en la fachada recuerda la identidad de ese edificio que fue la sede del alivio y la esperanza durante tantos años y tantas generaciones. En vida, siempre se opuso D. Ricardo a recibir ningún homenaje de agradecimiento: «Lo que tengáis pensado gastar, lo dais de limosna por mi.» Pues aprovechemos el momento, ahora que tendrá difícil oponerse. Algo habrá que hacer, me apunto a lo que sea.
Agradecido a todos los que me habéis echado una mano en la elaboración de este reportaje, por la ayuda y por la paciencia, especialmente la de los familiares del doctor.

El sistema sanitario desde principios del siglo XX..- El 9 de Octubre de 1940, una orden de la Delegación Nacional de Sindicatos pone el punto y aparte en la cultura de la sanidad pública española, modernizando el sistema y centralizando en el estado la prestación social. En dicha orden se absorbe la antigua Mutualidad Obrera. Articulada mas tarde en la Orden General de Delegación nº 32, de 9 de Marzo de 1.946, agrupa y asume la asistencia prestada hasta entonces por montepios, cajas laborales y mutualidades de empresa existentes. Hasta entonces, el concepto de medicina social ha tenido que evolucionar de «Caridad cristiana» a «Derecho administrado por el estado», pasando por el «Yo me lo guiso, yo me lo como» de las mutuas . Aunque otros países hayan ido algo por delante en estas teorías (Inglaterra en 1911), lo cierto es que la preocupación por hacer de la sanidad pública una cuestión de estado surge en España en los años 17 – 18 del pasado siglo. El reconocido higienista Martín Salazar publica «La Sanidad y los Seguros Sociales» en 1.918. Estas ideas se toman como fruto del pensamiento anarquista y son combatidas con vehemencia o ignoradas con desprecio por políticos y colegios médicos. Estos últimos consideran en sus congresos (1.921 en Barcelona) que «no se puede consentir la intervención del estado en la organización de la sanidad pública, sería una injerencia en la profesión que llevaría el sistema de beneficencia a su destrucción, y a la medicina al caos y al atraso, provocando una crisis social.» (Entonces, los avances sociales eran sinónimo de caos para mucha gente) Durante la Segunda República, Don Marcelino Pascua, ministro de sanidad en 1932, tuvo que dimitir a causa del rechazo total de la clase médica hacia su reforma de la sanidad pública, que fué, posiblemente, la base de la de 1940. La medicina social era socorrer al desvalido: Las acciones relacionadas con la infancia y la vejez, por ejemplo los centros «Gota de leche», donde se atendían las necesidades pediátricas y la malnutrición infantil, por iniciativas solidarias urbanas, las «Casas de Socorro», las «Casas Cuna»…. La iglesia tuvo algo que ver en esta forma de pensar. Con su necesidad de campos donde ejercer su labor pastoral y su ayuda cristiana, venía reclamando desde siempre la exclusiva de la organización de la asistencia social integral en España y otras labores que consideraba propias y de las que paulatinamente iban siendo despojadas por las legislaciones liberales. Porque siempre estuvo al pié del cañón en el tema, con su innegable influencia (A saber cuantos sobrinos-médicos se contarían en el mundo), su manera de «socializar» era considerada mas benigna que otras, predicadas desde púlpitos mas terrenales. (continuará)

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Perigos asolagados

p/Manuel M. Caamaño

Nas inmediacións da entrada da Ría de Muros atópanse algún dos baixos mais perigosos de toda a costa galega . Pedras que nunca sobresaen do mar pero que están tan so cubertas por uns poucos metros de auga o axexo de calquera navegante despistado.
Meixide, Mean, Ximiela e mais Baia son os nomes destes baixos. Cando o mar esta calmo e chan e difícil saber a súa localización a non ser que se dispoña de una carta detallada da zona ou se coñezan as súas situacións por medio de enfilacións de dous ou mais accidentes xeográficos na costa. Este segundo método , o das marcas, foi e segue a ser utilizado polos pescadores dende tempos inmemoriais.
CaptureOs arredores de estes baixos son verdadeiros cemiterios de naves que por ter perdido o seu rumbo , ou por ser levados alí polos ventos ou as correntes.
Esta e unha pequena lista de algúns dos mais salientables naufraxios que teñen acontecido neles.
MEIXIDE:
Ter ano 1900 mercante
Ussabón ano 1900 mercante
Castor ano 1901 mercante
Sorrento ano 1904 mercante
Cardenal Cisneros… ano 1905 b/ de guerra
Robina ano 1917 mercante
Condor ano 1921 Pailebote
MEAN:
Natal ano 1887 mercante
Bonnacorel ano 1890 pasaxe
Rochestar ano 1894 mercante
Virxe das Dores ano 1920 pesqueir
XIMIELA:
Nile ano 1890 pasaxe
Larache ano 1908 pasaxe
Alberto Treves ano 1916 mercante
BAIA:
Vellatona ano 18?? pasaxe
Salier ano 1896 Pasaxe
Horatio ano 1904 mercant

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