p/ Manuel Lago Álvarez.
O actual altar maior data do ano 1660, e fóra mandado construír polo rexedor de Vila, Domingo Xiance de Caamaño e a súa esposa, María de Patiño, quen custeou integramente a súa construción. Deste feito hai constancia por unha inscrición situada detrás do sagrario, que di:
“ESTE RETABLO SE HIZO Y PINTO
POR DEVOCIÓN Y A COSTA DEL REGIDOR
DOMINGO XIANCE DE CAAMAÑO Y DE
MARIA PATIÑO, SU MUGER. —AÑO DE 1660”
Realizado en madeira policromada en tons dourados apagados, o seu estilo é visiblemente barroco e consta de varios camaríns que aloxan diferentes imaxes relixiosas, 
destacando no centro, sobre o sagrario, unha representación da Virxe do Tránsito, recostada nun leito de finas almofadas. A imaxe foi esculpida e alabastro e conserva as súas pinturas orixinais. En tempos pasados o camarín da Virxe tapábase cunhas finisímas teas de seda, descubríndose só cando o Cabido da Colexiata muradá celebraba misas maiores no Santuario. Neste camarín, á esquerda, hai un óleo sobre táboa, que representa a unha muller chorando cun pano nas súas mans. A construción do retablo forzou que se tapiara a ventá da fachada este, debaixo do cal hai unha imaxe gravada en pedra, que semella a un sacerdote con roupa tallar.
No alto do retablo, hai un escudo antigo da Vila que é reprodución do que está impreso nun documento do ano 1571, polo que o Rei Felipe II confirma uns privilexios outorgados á Vila, polo Rei D. Sancho IV, no ano 1280.
O escudo en forma de “Losange” (figura romboidal na que o rombo está colocado de xeito que un dos ángulos agudos quede por pé e o seu oposto por cabeza.), contén, sobre fondo azur, un castelo de ouro con tres torres do mesmo metal, e apoiándose no castelo, á súa dereita, en actitude rampante (agarrándoo), un león tamén en ouro, e a ambos os dous lados do castelo e do león, a palabra MUROS, dividida en dúas sílabas (MU-ROS), e todo dentro do citado rombo.
Religión, orden, familia, propiedad y concepto verdadero del trabajo están en grave y próximo peligro, y cuantos sentimos esos ideales como verdades fundamentales, que son una necesidad del espirito y el más firme sostén del progreso de la patria, tenemos el deber de coincidir, formando unidos en torno de ellos para su defensa y su triunfo.
sinsabores, reparación en todas las faltas, premio a todas las virtudes y descanso en brazos de una justicia y de una misericordia que se hermanan en la majestad de lo infinito. Queremos el orden mantenido, no por el temor a la fuerza, sino por el imperio de lo justo, que al dar a cada uno satisfacción de su derecho le afirme en la seguridad de reciproco respeto y en el honesto cumplimiento de las leyes, que son los más firmes soportes de la libertad en régimen democrático. Queremos la familia sobre bases de igualdad y permanencia, sostenida por el amor, que no es pasajero capricho de unas horas que busca facilidades de mudanza en la puerta sin cerrar del divorcio. Queremos propiedad sometida a Dios y a fuero, sin abusos, llenando fines del común progreso, cumpliendo exigencias de la social convivencia, que no son engañoso traslado de titular para esclavizar al hombre en régimen de comunismo. Y queremos trabajo, trabajo para todos, en el que lleguen a compenetrarse íntimamente, el capital, el obrero y el estudioso que dedica sus afanes a los grandes problemas de la Ética o al mayor perfeccionamiento de la materia por ser todos cooperadores de la obra de la producción; llegando por este medio a la armonía de las diversas clases sociales, como principio necesario para un bienestar económico de los elementos que componen la sociedad.
para anudarlo al progreso y a las orientaciones del mañana, cegando la brecha que el sectarismo quiere abrir en las conciencias. Y así no han de existir en pugna los grupos de antes, porque los afanes de hoy, los esfuerzan a colaborar, a sostenerse firmes en una UNION REGIONAL DE DERECHAS, que en todo caso pueda ser el lastre salvador de la España UNA e INMORTAL que le haga navegar con firmeza por sanos derroteros. No es la colaboración rompimiento total con el pasado para fundir sus restos en un nuevo partido. Es declaración de apego a nuestras más caras conquistas de la civilización cristiana que ofrece, incluso a los de un profundo sentir liberal, las luces orientadoras de la fe de la familia, de la piedad y del trabajo. que muestran el camino a seguir sin peligros de perdida que harían desembocar en turbulenta corriente demagógica. Y llamamos a todos a militar en nuestras filas. La cruzada responde al deber. Aquel tesoro heredado de nuestros mayores, que es patrimonio común, no puede derrochare en punible abandono, para que los sustituya la ruina moral, la esclavitud miserable y el despotismo brutal que soplan desde Rusia. Muradanos, a enrolarte, que es necesidad y es honor figurar con los que luchan por la patria en bien de la Religión, de la familia, de la propiedad, del orden y del trabajo>>.
xurdido por mor da reclamación feita polo Cabildo da Colexiata da localidade, que dende abril do ano 1798 lles estaba amenazando con una rigurosa ejecución, pola débeda atrasada que mantiñan os pescadores na cantidade de 4.000 reais de vellón (compre lembrar as ancestrais e sempre conflitivas prebendas da igrexa fronte os diferentes produtores económicos, que no caso dos pescadores materializábanse en diezmos ou portazgos que regularmente debían abonar directamente ás parroquias ou ben ás confrarías delas dependentes). Os representantes do gremio do mar de Muros alegaron como motivos dos retrasos no pagamento os seguintes: a escaseza neses últimos anos na colleita de sardiña, ramo principal de subsistencia dos matriculados e, segundo e principal, que os barcos dos debedores atopábanse amarrados porque segundo eles non podían navegar pola guerra con Inglaterra .
fundamentalmente a arte da xávega. Os sistemas usados tradicionalmente na pesca na ría respondían a unha forma particular de concibir o aproveitamento dos recursos pesqueiros, forma recollida nas ordenanzas gremiais e avaladas por unha práctica secular. Os mariñeiros queixábanse de que non se empregaban cercos naturais e outras redes usadas antigamente, senón que, primeiro co “bou” que foi rapidamente prohibido polas ordenanzas e despois coa xávega, a pesca era moi nociva xa que con estes aparellos tamén se pescaba as crías da sardiña.
Na primeira, a xunta de goberno do citado gremio daba conta da reunión celebrada o 28 de novembro de 1807 polos matriculados con don Baltasar Rodríguez de Tapia, “Alférez de fragata de la real Armada y Ayudante Militar de Marina de este puerto y su partido”. Nesta xuntanza o representante da autoridade informaba, en primeiro lugar, de que o día 23 do mesmo mes recibiu “Orden del Capitán General de Marina en este departamento, relativa a que los aparejos de pesca llamados la Jábega pudieran andar a la pesca en el mes de diciembre próximo…”, en segundo lugar, manifestaba o seu malestar porque os carteis postos nos lugares de costume comunicando á cidadanía a citada orde foron arrincados todos. Esta orde da autoridade de Marina viña a confirmar que estaba permitido o uso da xábega de xuño a decembro, por iso se informaba de que no seguinte mes podíase botar o aparello. Pola súa parte, os matriculados manifestáronlle que esa arte era nociva todo o ano, non só de xaneiro a xuño.
misterio do rato morto, chegou a conclusión da frase: “Podes quedar antes?” Nin roedor nin funeral. O tal rato morto era simplemente un anaco de tempo libre imprevisto.
problemas cardíacos y el riesgo de muerte. La perturbación emocional, especialmente el enojo, es el «disparador» que se informa con más frecuencia en los casos de ataque cardíaco. Las personas sometidas a un mayor estrés y más preocupaciones también tienen más problemas después de un ataque cardíaco. La depresión es otro factor de riesgo de enfermedad cardíaca. De hecho, las mujeres que están deprimidas tiene el doble de posibilidades de manifestar enfermedad cardíaca que las que no lo están. La depresión es común en hombres y mujeres por igual después de un ataque cardíaco.
The Muros Times 